遗族(妈妈格桑拉在遗族是什么意思)
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2023-11-21
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1. 遗族,妈妈格桑拉在遗族是什么意思?
“格桑拉”指的是“健康、幸福”的意思。该首歌曲含义就是祝妈妈健康、幸福。在藏语中,“格桑”是幸福的意思,格桑拉是花名,格桑花学名叫“金露梅”,花瓣是黄色的,在藏区素称格桑花。格桑花——吉祥的格桑花生长在海拔5000米以上,属翠菊科的格桑花,就是杜鹃花,又称娑萝,它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原,被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花,也是西藏首府拉萨的市花。它喜爱高原的阳光,也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻,颜色也会转变,它美丽而不娇艳,柔弱但不失挺拔,格桑在藏语里是幸福的意思,所以也叫幸福花。《妈妈格桑拉》的歌词如下:爬在你的肩上,能说悄悄话依在你的怀里,就到了家牵着你的手,风雨不害怕听着你的歌,梦里开鲜花妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话爬在你的肩上,能说悄悄话依在你的怀里,就到了家牵着你的手,风雨不害怕听着你的歌,梦里开鲜花妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话妈妈格桑拉,妈妈格桑拉妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话歌名释义藏族非常注意使用敬语,这种风气拉萨人更为讲究。在拉萨甚至整个西藏,每句话都有3种讲法,一是普通话,一是敬语,一是最敬语。无论名词、动词、形容词都是这样。地位相同的人相互用敬语,地位低的人对地位高的人也用敬语,对地位悬殊的人用最敬语。不会敬语的人被认为缺少教养,而敬语用错了,便会闹出笑话。藏族人非常重视称谓,称谓不准确,往往被认为不懂礼貌。在对方名字后面加一个拉字,表示尊敬。例如称格桑为格桑拉,扎西为扎西拉;教师称为格拉,厨师称为玛青拉等等。
2. 仙逆仙遗族地底十九层有什么?
仙遗族一共十九层。但是第十七层以及十七层以后,窥涅以下是进不去的。据说第十九层有仙遗族始祖之魂,应该威力不小。
仙遗族19层 我觉得那才是通往远古仙域的门 而且是解开远古仙域的一些秘密 为什么呢? 你想下连黄龙都希望能去的仙遗族19层难道就是和前面几层一样一些比一层凶险这么简单 黄龙不想在联盟的手上掌控 所以他要对抗联盟 而罗天不一定能赢联盟 黄龙因为忌禅那么9J修真星所以有点顾忌所以他要打开远古仙域的门请远古仙人出来共同对抗联盟星
3. 遗孀的读音?
yí shuāng
遗危、遗传、遗垄、遗免、遗址、遗鸥、遗少、遗赠、遗寺、遗臭、遗志、遗憾、遗踪、遗愿、遗墨、遗痕、遗产、遗礼、遗稿、遗德、遗害、遗骨、遗尘、遗漏、遗植、遗忘、遗宗、遗室、遗作、遗毒、遗笇、遗约、遗下、遗孀、遗言、遗啄、遗诏、遗像、遗笔、遗祸、遗迹、遗谬、遗存、遗巧、遗篇、遗嘱、遗稚、遗族、遗尿、遗矢、遗闻、遗啭、遗照、遗籯、遗失、遗甿、遗咏、遗旨、遗混、遗书、遗缺、遗义、遗世、遗滴、遗教、遗恨、遗容、遗属、遗珠、遗体、遗策、遗风、
4. 仙逆里为什么不能和仙遗族共存?
因为仙遗族来自界外,是仙人的敌人,无数年前界外的一场侵略符族打入界内时间往前去一点,仙界未崩溃前,掌尊分身化为三代朱雀圣皇,称为孽雀,掌尊之女也就是符文族老祖,前往界内暗中调查,暗中屠杀仙人,后被青霖仙帝清场。逃亡的,称为仙遗族,仙遗族逃亡到了朱雀星。
5. 石景山出土的龙袍干尸的真实身份是什么?
2006年5月,北京石景山玉泉路一个施工现场正在紧锣密鼓的施工,忽然这个时候挖掘机挖到一个很坚硬的物体,司机下去查看,发现竟然是一个古墓。
龙袍干尸北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出的。干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾。干尸刚出土时皮肤还有弹性,呈古铜色,后来干尸的水分彻底挥发,但头发、指甲尚保存完好,全身呈黑色。“龙袍干尸”下葬棺的棺头上所载为:“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”。
干尸展出时,被放置在一个双层恒温玻璃柜中,可以清晰地看到干尸的上半身全貌,暗红色的皮肤肌肉组织。干尸的头发经过修整被理顺在脑后,全身骨骼非常完整。
头发指甲完好
为查明“龙袍干尸”的身份,参与破解“龙袍谜案”的赵成文教授应邀前往干尸出土地北京石景山实地勘验。
这具北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出的。
留明朝发式
赵成文从干尸头顶推断发际线的位置,经在计算机上放大观察,干尸头顶没有留发痕迹,推断死者生前应该遵守了清朝的剃发易服制度。
赵成文将干尸复原年龄确定为50岁左右,这是一个可以较好反映出死者生前精神状态的年龄段。从复原结果看,此人是一位儒雅的文官形象,死亡时间可能是深秋。
经过多位专家从不同角度的考证,终于复原了石景山干尸的身世谜团:中宪大夫、四品文官黄拙吾,历经明末清初,在清朝为官,不得已剃发易服。
不过,翻遍史书,专家们并未发现关于这位黄拙吾老先生的只字片语。
故而,有专家认为,这个“中宪大夫”的称谓,也可能是死后追赠,子孙做了大官,可能会追封祖先。
奇特之处
干尸外套是清代一品官员的朝服,里面穿着一套上下两截的皇帝的礼服,上衣下裳,并且陪葬还另外有一件龙袍。这显然与棺头所写身份不符。按照棺头所写:中宪大夫,相当于四品文官,官服应该绣有鸳鸯补子。但干尸外面穿的补服上绣的却是麒麟的图案,这是一品武官才有的官服。
不可思议的是干尸头上没有留清代男性的辫子,而是盘起的发髻,这是明朝的发式。干尸的发式与清规“剃发令”不符,别说在朝为官了,即使当平民百姓随时都可招来杀身之祸。
复原情况
从复原结果看,此人是一位儒雅的文官形象,死亡时间可能是深秋。
为官期间,因工作有所建树,被封为四品“中宪大夫”,并得到皇帝赏赐的一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。 晚年黄拙吾因病卧床,弥留之际,滴水不进,卧床而亡。死后其家人将其发辫挽成发髻,依然保存明朝发式入葬,以示慰藉。
2006年,石景山出土的龙袍干尸到底是谁,有什么根据呢?2006年5月,北京石景山区玉泉路的一处施工现场正在打地基,挖掘机忙碌着工作,却在地下三米左右的地方挖出了一副棺材。对于这个发现工人并没有在意,埋的这么浅估计也不是什么古坟,操作工人随手用机械臂破坏了棺材。
然而事实出乎了人们的预料,棺材里躺着的居然是一具身着清代官服的干尸,这玩意确实是文物!可惜现场的工人并没有什么保护意识,这帮哥们把随葬品给瓜分后,连棺材带干尸扔在一边继续干活去了。
次日甲方代表来到现场后大吃一惊,赶紧联系了文物部门又报了警,这个几乎被破坏殆尽的墓葬才算部分保留下来。然而考古部分在清点之后却有点蒙圈,这个有棺无椁的坟墓十分怪异。
这具干尸里里外外一共裹了7层衣服,还有7件衣服陪葬。他身高1米73左右,一只脚上还有六个脚趾。按照民间的说法,长六根手指或者脚趾的人都会格外聪明。考古学家们经过初步勘察,确定了墓主人是清朝康熙年间的,随着考察的继续,考古学家们发现这具干尸身上还有诸多秘密。
作为北京出土的罕见保存完好的干尸,对考古界和史学界非常具有研究价值,然而看似普通的墓葬中,里里外外都充满了谜底。
第一,经过如此长的时间,这具尸体并没有腐烂,反而变成了一具干尸,其皮肤指甲和头发都保存完好,左脚有6个脚趾,从外表推断可能就是50岁上下。
第二,这具龙袍干尸竟然里里外外共穿7层衣服,而这7层衣服中有四品文官的官服,还有一品武官的官服,有四爪蟒袍,竟然还有五爪龙袍。
第三,这具龙袍干尸的陪葬品虽说不多,但都是一些清朝珠宝玉器类的皇家用品。
第四,这具龙袍干尸竟然盘着明朝时期的发髻。
这一系列的特征非常具有矛盾性,让人费解。
其出土时的棺头上仅仅写着“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,这些字样可以推断出他是一名清朝四品官员,名字叫做黄拙吾。
黄拙吾到底是谁?
根据专家的鉴定,无论是黄拙吾身上的官服还是龙袍,其做工和用布来看,都是皇家正品。
有人说,这是出家的顺治帝。史书上记载顺治在二十多岁的时候急病而亡,而野史之中说,顺治帝放弃红尘出了家,在寺庙里面做了三、四十年的和尚才去世。从年龄上来看顺治的确是能对应上的,但是他出家之后为何还留有发辫?死前又为何挽成汉人的发髻呢?这就说不通了。
也有人说这是被康熙废掉的太子胤礽。胤礽被废之后一直被圈禁,野史中说他在圈禁期间心情苦闷,所以后来信仰了道教,所以发髻挽成了汉人的形制,因为心有不甘,又穿着龙袍下葬。在史书之中,胤礽死后被追封和硕礼亲王,葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝。雍正确实对自己的兄弟心狠手辣,但没有必要对一个去世了的废太子加以侮辱。就算雍正不允许他葬在皇家陵园,也不会看着他穿着龙袍下葬吧。这个说法也经不起推敲。
也有人说这是明朝皇室的遗族,他隐去了自己的身份,还在康熙朝做了一名小官员,被迫剃发易服,但是对旧朝还是日日怀念。黄拙吾这个名字只是一个假名字,如果反过来念的话就是“吾拙黄”,音同“吾黜皇”,也就是“我是被废黜的皇帝”的意思……因为名字都是假的,所以自然没办法找到真实身份了。
无论是何种说法,都不能完全解开这具干尸身上所有的谜团。也许某一天一些新史料或者新证据的出现,可以帮助我们真正揭开“黄拙吾”之谜。
结语:
这次龙袍干尸之谜被揭开,离不开专家们的心思缜密,离不开高科技复原技术,通过黄拙吾的头顶没有留发痕迹可以判断其遵从了剃发易服制度,相信不久的将来很多至今在历史上的未解之谜,都会通过专家和高科技被我们一一解开。
6. 郑姓之所处时代?
郑姓 一、姓氏源流 郑姓源出于姬姓,以国名为氏。据「通志」记载,周宣王静分封其母弟於郑国 ( 在今陕西华县以东) 是为郑桓公,桓公之后,郑武公迁都於新郑,为春秋时的郑国。后为韩国所灭。其遗族散居於淮阳,商丘一带,以原国名「郑」为姓,称郑氏。郑恒公就成了郑姓的始祖。 二、迁徙分布 郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭,便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时,19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后,郑姓已迁入邻近地区,主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族,不得聚居",有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年,"中原板荡,衣冠始入闽者八族",其中第四姓即为郑姓。唐初,河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末,又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾,始于郑成功;播迁至海外,始于清朝,现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。 三、历史名人 郑板桥:清朝书画家,善画兰竹,秀丽苍劲,亦工书法,所创"板桥体"独具风格,号 称"三绝",是"扬州八怪"之一。 郑成功:明末名将,唐王赐姓朱名成功,授总统使、诏讨大将军,时人称"国姓爷"。 郑 和:明航海家,本姓马,小字三宝,回族。明入宫为宦官,后从燕王起兵,有 功,赐姓郑,曾奉命率舰队七下西洋,途经三十余国,最远曾达非洲东岸、 红海和伊斯兰圣地麦加。 郑 国:战国时代的水利家,韩国人。出任关中史官,开凿灌溉渠,称为"郑国渠"。 郑光祖:元朝著名剧作家,他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家",有代表 作《倩女幽魂》。 郑虔:唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳,尤以山水画见长,玄宗皇帝为之题 字"郑虔三绝"。 郑 旦:春秋晚期,吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施,经过训练,送到吴国作内 应,越王勾践卧薪尝胆,得以"十年生聚,十年教训",终于灭吴。
7. 你读过哪些毁三观的小说?
《格林童话》
其实依靠一本小说建立或者毁灭三观是非常不靠谱的,而《格林童话》却是在我成年以后才忽然发现,小时候读了这么一本毁三观的小说。
据说格林童话第一版面世的时候,德国的评论称“连母亲念给女儿听时都会觉得羞愧的故事”,后来格林童话连续修订了7版。故事才变成了今天的样子。
造成《格林童话》毁三观的原因在于:
这本书是格林兄弟在研究德国民间法律期间的副产品:
雅各布•格林,1785年出生,1802年在德国马堡大学学习法律,受萨维尼资助于1805年在巴黎研究罗马法源。此后,他于1837年参加当时 “哥根廷七君子”一事被驱逐回到德国,同他的哥哥威廉•格林(童话的另一位作者)开始编纂德语词典。格林认为,法律的形成来自于民族精神,在这里,法律、语言、诗歌具有统一性,因此他希望通过整理德国民间的一些习惯,语言等多个方面,为法律的研究奠定基础。在这方面,格林写过他在法学界里最有名的一篇文章《论法律中的诗意》,而这一切,都离不开他对于德国民间习惯法的发掘,在收集整理德国民间习惯风俗神话的故事的时候,也终于诞生了一部伟大的副产品,《格林童话》第一版,当然,此后随着《格林童话》名声的越来越大,格林兄弟一个法学家一个语言学家的身份开始逐渐被人淡忘,江湖再无诗意的法律,只有讲童话的格林。
比如我们随便讲一个原版故事:青蛙王子
从前有个漂亮的公主,尽管她已经十五岁了,但依旧很讨厌自己身边的男人。她一直都认为,那些贵族阶层的人都是吸血鬼,他们肆意征税,随意殴打老百姓甚至还会强迫一些女人和他们发生性行为。在这些讨厌的人里,当然也毫不例外的包括她的父亲。
公主的父亲也曾经一度告诉公主,这些贵族阶层的人们也拥有自己的责任,并不是她想象的那样,是吸血鬼,是蝗虫。但出于叛逆期的少女,又怎么可能听得进去这些话呢?公主的父母很快注意到自己女儿开始发育了,便张罗着要为自己的女儿寻找一个英俊的青年,可惜的是,公主将自己嫁给那些贵族青年当做是一种联姻,是的,和今天无数的少女一样,她所向往的,是那种感天动地的爱情,不受羁绊的自由。
每个求婚的贵族青年都无功而返,公主依旧沉浸在自己编织的爱情故事里不可自拔,当她每每抚摸着自己身体的时候,总是幻想着我们心照不宣的事情。闲暇的时候,公主喜欢把玩一个黄金小球,这个在普通人家不可能出现的玩具,尽管在德语中有着“男性生殖器”的含义,但毕竟是一个玩具,怎么可能因为它拥有一个别样的含义,就被家人禁止把玩呢?
这天,公主又一次在水边把玩着那个黄金小球,一不小心,小球掉在了地上,又滚到了池塘里。公主对着吞噬了小球的池塘也不知道哭了多久,忽然,她听到了一个声音:“小公主,你怎么在哭呀?”公主循声找了许久,发现说话的竟然是一只小青蛙,尽管公主厌恶青蛙的外表,她还是告诉青蛙:“我的小球掉到池塘里了”。
很快,公主和青蛙便达成了关于寻找小球的契约:青蛙帮助公主找回小球,作为交换,公主应当允许青蛙同她同桌吃饭,同杯喝水,同床睡觉。公主心想,等姐姐回到家,谁还会理会你这个丑陋的青蛙呢?于是在青蛙找回小球之后,公主便毫无心理压力的回家了。
却不曾想,公主前脚回家,后脚青蛙便也来到了她的住所,要求履行双方的契约。公主的父亲知道了这件事,认为既然你们双方已然签订了契约,那么就应当继续履行,何况对方只是一只青蛙,又会发生什么呢?
就这样,忍着恶心的公主,陪同青蛙一起用餐,一起喝水,当然,他们也一起进入了公主的卧室。据青蛙说,公主的睡姿实在是不雅,一个翻身就可能把它压成一张青蛙。因此它为自己寻找到了一个更安全的位置——它钻进了公主的乳沟里。尽管时间有如乳沟,躺下来就没有了,但随着青蛙钻入,公主在恶心之外,还是沉浸到了从未有过的性幻想之中,这种幻想叫做:狂野。
但是,当青蛙试图钻入公主的下体时,公主还是毫不留情的将青蛙拎出来,随手甩到了墙上。却在这时,青蛙不见了,取而代之的,则是床上躺着的一个英俊的青年。他拥有健壮的黑色肌肤、雪白而整齐的牙齿,淡然而不失风度的笑,是的,不同于以往她见过的所有男性。他自称是邻国的贵族,一心向往自由,住在森林里自己制作的屋子之中。是啊,英俊的外表,放荡不羁的内心,又是哪个少女可以抵御的呢?灯熄灭了……
此后,公主便和青蛙王子一起来到了那片森林之中,享受着原始社会的分工带来的自在,比起在家里那种饭来张口的生活,这种生活带来了前所未有的新鲜感,可惜,激情来的快,去的更快,公主渐渐过腻了这样的生活,越来越觉得,这样的生活并不是自己想要的,再自由的灵魂也是需要强大的经济基础来支撑的,可这个青蛙王子,只是永远在写一些永远不会畅销的小说,做着不产生价值工作。而青蛙王子也发现,眼前的这个人,已经不是当初他所认识的那个样子了,他希望把两人生活的故事写成书,愉快的讲给自己的孩子们,但似乎也乏善可陈。
很快,两人爱情的结晶出现了,在孩子眼里,母亲嘴里的父亲是一个没出息、无聊,满脑子幻想而不现实的男人。而父亲嘴里的母亲则是一个不善解人意的女人,只是一株温室里的花朵。就这样,孩子也对婚姻不抱有了任何期待。
童话里说的王子和公主幸福的生活在了一起最终还是没有发生。两人最终还是在彼此的不满中度过了一生。
这个故事告诉我们:两个人要由亲密转变成真爱,是需要时间和耐性的。而激情,则是感情里最靠不住的东西。
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1. 遗族,妈妈格桑拉在遗族是什么意思?
“格桑拉”指的是“健康、幸福”的意思。该首歌曲含义就是祝妈妈健康、幸福。在藏语中,“格桑”是幸福的意思,格桑拉是花名,格桑花学名叫“金露梅”,花瓣是黄色的,在藏区素称格桑花。格桑花——吉祥的格桑花生长在海拔5000米以上,属翠菊科的格桑花,就是杜鹃花,又称娑萝,它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原,被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花,也是西藏首府拉萨的市花。它喜爱高原的阳光,也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻,颜色也会转变,它美丽而不娇艳,柔弱但不失挺拔,格桑在藏语里是幸福的意思,所以也叫幸福花。《妈妈格桑拉》的歌词如下:爬在你的肩上,能说悄悄话依在你的怀里,就到了家牵着你的手,风雨不害怕听着你的歌,梦里开鲜花妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话爬在你的肩上,能说悄悄话依在你的怀里,就到了家牵着你的手,风雨不害怕听着你的歌,梦里开鲜花妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话妈妈格桑拉,妈妈格桑拉妈妈格桑拉,妈妈格桑拉我在您的眼里,永远长不大妈妈格桑拉,妈妈格桑拉您在我的心里,永远是童话歌名释义藏族非常注意使用敬语,这种风气拉萨人更为讲究。在拉萨甚至整个西藏,每句话都有3种讲法,一是普通话,一是敬语,一是最敬语。无论名词、动词、形容词都是这样。地位相同的人相互用敬语,地位低的人对地位高的人也用敬语,对地位悬殊的人用最敬语。不会敬语的人被认为缺少教养,而敬语用错了,便会闹出笑话。藏族人非常重视称谓,称谓不准确,往往被认为不懂礼貌。在对方名字后面加一个拉字,表示尊敬。例如称格桑为格桑拉,扎西为扎西拉;教师称为格拉,厨师称为玛青拉等等。
2. 仙逆仙遗族地底十九层有什么?
仙遗族一共十九层。但是第十七层以及十七层以后,窥涅以下是进不去的。据说第十九层有仙遗族始祖之魂,应该威力不小。
仙遗族19层 我觉得那才是通往远古仙域的门 而且是解开远古仙域的一些秘密 为什么呢? 你想下连黄龙都希望能去的仙遗族19层难道就是和前面几层一样一些比一层凶险这么简单 黄龙不想在联盟的手上掌控 所以他要对抗联盟 而罗天不一定能赢联盟 黄龙因为忌禅那么9J修真星所以有点顾忌所以他要打开远古仙域的门请远古仙人出来共同对抗联盟星
3. 遗孀的读音?
yí shuāng
遗危、遗传、遗垄、遗免、遗址、遗鸥、遗少、遗赠、遗寺、遗臭、遗志、遗憾、遗踪、遗愿、遗墨、遗痕、遗产、遗礼、遗稿、遗德、遗害、遗骨、遗尘、遗漏、遗植、遗忘、遗宗、遗室、遗作、遗毒、遗笇、遗约、遗下、遗孀、遗言、遗啄、遗诏、遗像、遗笔、遗祸、遗迹、遗谬、遗存、遗巧、遗篇、遗嘱、遗稚、遗族、遗尿、遗矢、遗闻、遗啭、遗照、遗籯、遗失、遗甿、遗咏、遗旨、遗混、遗书、遗缺、遗义、遗世、遗滴、遗教、遗恨、遗容、遗属、遗珠、遗体、遗策、遗风、
4. 仙逆里为什么不能和仙遗族共存?
因为仙遗族来自界外,是仙人的敌人,无数年前界外的一场侵略符族打入界内时间往前去一点,仙界未崩溃前,掌尊分身化为三代朱雀圣皇,称为孽雀,掌尊之女也就是符文族老祖,前往界内暗中调查,暗中屠杀仙人,后被青霖仙帝清场。逃亡的,称为仙遗族,仙遗族逃亡到了朱雀星。
5. 石景山出土的龙袍干尸的真实身份是什么?
2006年5月,北京石景山玉泉路一个施工现场正在紧锣密鼓的施工,忽然这个时候挖掘机挖到一个很坚硬的物体,司机下去查看,发现竟然是一个古墓。
龙袍干尸北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出的。干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾。干尸刚出土时皮肤还有弹性,呈古铜色,后来干尸的水分彻底挥发,但头发、指甲尚保存完好,全身呈黑色。“龙袍干尸”下葬棺的棺头上所载为:“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”。
干尸展出时,被放置在一个双层恒温玻璃柜中,可以清晰地看到干尸的上半身全貌,暗红色的皮肤肌肉组织。干尸的头发经过修整被理顺在脑后,全身骨骼非常完整。
头发指甲完好
为查明“龙袍干尸”的身份,参与破解“龙袍谜案”的赵成文教授应邀前往干尸出土地北京石景山实地勘验。
这具北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出的。
留明朝发式
赵成文从干尸头顶推断发际线的位置,经在计算机上放大观察,干尸头顶没有留发痕迹,推断死者生前应该遵守了清朝的剃发易服制度。
赵成文将干尸复原年龄确定为50岁左右,这是一个可以较好反映出死者生前精神状态的年龄段。从复原结果看,此人是一位儒雅的文官形象,死亡时间可能是深秋。
经过多位专家从不同角度的考证,终于复原了石景山干尸的身世谜团:中宪大夫、四品文官黄拙吾,历经明末清初,在清朝为官,不得已剃发易服。
不过,翻遍史书,专家们并未发现关于这位黄拙吾老先生的只字片语。
故而,有专家认为,这个“中宪大夫”的称谓,也可能是死后追赠,子孙做了大官,可能会追封祖先。
奇特之处
干尸外套是清代一品官员的朝服,里面穿着一套上下两截的皇帝的礼服,上衣下裳,并且陪葬还另外有一件龙袍。这显然与棺头所写身份不符。按照棺头所写:中宪大夫,相当于四品文官,官服应该绣有鸳鸯补子。但干尸外面穿的补服上绣的却是麒麟的图案,这是一品武官才有的官服。
不可思议的是干尸头上没有留清代男性的辫子,而是盘起的发髻,这是明朝的发式。干尸的发式与清规“剃发令”不符,别说在朝为官了,即使当平民百姓随时都可招来杀身之祸。
复原情况
从复原结果看,此人是一位儒雅的文官形象,死亡时间可能是深秋。
为官期间,因工作有所建树,被封为四品“中宪大夫”,并得到皇帝赏赐的一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。 晚年黄拙吾因病卧床,弥留之际,滴水不进,卧床而亡。死后其家人将其发辫挽成发髻,依然保存明朝发式入葬,以示慰藉。
2006年,石景山出土的龙袍干尸到底是谁,有什么根据呢?2006年5月,北京石景山区玉泉路的一处施工现场正在打地基,挖掘机忙碌着工作,却在地下三米左右的地方挖出了一副棺材。对于这个发现工人并没有在意,埋的这么浅估计也不是什么古坟,操作工人随手用机械臂破坏了棺材。
然而事实出乎了人们的预料,棺材里躺着的居然是一具身着清代官服的干尸,这玩意确实是文物!可惜现场的工人并没有什么保护意识,这帮哥们把随葬品给瓜分后,连棺材带干尸扔在一边继续干活去了。
次日甲方代表来到现场后大吃一惊,赶紧联系了文物部门又报了警,这个几乎被破坏殆尽的墓葬才算部分保留下来。然而考古部分在清点之后却有点蒙圈,这个有棺无椁的坟墓十分怪异。
这具干尸里里外外一共裹了7层衣服,还有7件衣服陪葬。他身高1米73左右,一只脚上还有六个脚趾。按照民间的说法,长六根手指或者脚趾的人都会格外聪明。考古学家们经过初步勘察,确定了墓主人是清朝康熙年间的,随着考察的继续,考古学家们发现这具干尸身上还有诸多秘密。
作为北京出土的罕见保存完好的干尸,对考古界和史学界非常具有研究价值,然而看似普通的墓葬中,里里外外都充满了谜底。
第一,经过如此长的时间,这具尸体并没有腐烂,反而变成了一具干尸,其皮肤指甲和头发都保存完好,左脚有6个脚趾,从外表推断可能就是50岁上下。
第二,这具龙袍干尸竟然里里外外共穿7层衣服,而这7层衣服中有四品文官的官服,还有一品武官的官服,有四爪蟒袍,竟然还有五爪龙袍。
第三,这具龙袍干尸的陪葬品虽说不多,但都是一些清朝珠宝玉器类的皇家用品。
第四,这具龙袍干尸竟然盘着明朝时期的发髻。
这一系列的特征非常具有矛盾性,让人费解。
其出土时的棺头上仅仅写着“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,这些字样可以推断出他是一名清朝四品官员,名字叫做黄拙吾。
黄拙吾到底是谁?
根据专家的鉴定,无论是黄拙吾身上的官服还是龙袍,其做工和用布来看,都是皇家正品。
有人说,这是出家的顺治帝。史书上记载顺治在二十多岁的时候急病而亡,而野史之中说,顺治帝放弃红尘出了家,在寺庙里面做了三、四十年的和尚才去世。从年龄上来看顺治的确是能对应上的,但是他出家之后为何还留有发辫?死前又为何挽成汉人的发髻呢?这就说不通了。
也有人说这是被康熙废掉的太子胤礽。胤礽被废之后一直被圈禁,野史中说他在圈禁期间心情苦闷,所以后来信仰了道教,所以发髻挽成了汉人的形制,因为心有不甘,又穿着龙袍下葬。在史书之中,胤礽死后被追封和硕礼亲王,葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝。雍正确实对自己的兄弟心狠手辣,但没有必要对一个去世了的废太子加以侮辱。就算雍正不允许他葬在皇家陵园,也不会看着他穿着龙袍下葬吧。这个说法也经不起推敲。
也有人说这是明朝皇室的遗族,他隐去了自己的身份,还在康熙朝做了一名小官员,被迫剃发易服,但是对旧朝还是日日怀念。黄拙吾这个名字只是一个假名字,如果反过来念的话就是“吾拙黄”,音同“吾黜皇”,也就是“我是被废黜的皇帝”的意思……因为名字都是假的,所以自然没办法找到真实身份了。
无论是何种说法,都不能完全解开这具干尸身上所有的谜团。也许某一天一些新史料或者新证据的出现,可以帮助我们真正揭开“黄拙吾”之谜。
结语:
这次龙袍干尸之谜被揭开,离不开专家们的心思缜密,离不开高科技复原技术,通过黄拙吾的头顶没有留发痕迹可以判断其遵从了剃发易服制度,相信不久的将来很多至今在历史上的未解之谜,都会通过专家和高科技被我们一一解开。
6. 郑姓之所处时代?
郑姓 一、姓氏源流 郑姓源出于姬姓,以国名为氏。据「通志」记载,周宣王静分封其母弟於郑国 ( 在今陕西华县以东) 是为郑桓公,桓公之后,郑武公迁都於新郑,为春秋时的郑国。后为韩国所灭。其遗族散居於淮阳,商丘一带,以原国名「郑」为姓,称郑氏。郑恒公就成了郑姓的始祖。 二、迁徙分布 郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭,便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时,19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后,郑姓已迁入邻近地区,主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族,不得聚居",有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年,"中原板荡,衣冠始入闽者八族",其中第四姓即为郑姓。唐初,河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末,又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾,始于郑成功;播迁至海外,始于清朝,现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。 三、历史名人 郑板桥:清朝书画家,善画兰竹,秀丽苍劲,亦工书法,所创"板桥体"独具风格,号 称"三绝",是"扬州八怪"之一。 郑成功:明末名将,唐王赐姓朱名成功,授总统使、诏讨大将军,时人称"国姓爷"。 郑 和:明航海家,本姓马,小字三宝,回族。明入宫为宦官,后从燕王起兵,有 功,赐姓郑,曾奉命率舰队七下西洋,途经三十余国,最远曾达非洲东岸、 红海和伊斯兰圣地麦加。 郑 国:战国时代的水利家,韩国人。出任关中史官,开凿灌溉渠,称为"郑国渠"。 郑光祖:元朝著名剧作家,他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家",有代表 作《倩女幽魂》。 郑虔:唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳,尤以山水画见长,玄宗皇帝为之题 字"郑虔三绝"。 郑 旦:春秋晚期,吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施,经过训练,送到吴国作内 应,越王勾践卧薪尝胆,得以"十年生聚,十年教训",终于灭吴。
7. 你读过哪些毁三观的小说?
《格林童话》
其实依靠一本小说建立或者毁灭三观是非常不靠谱的,而《格林童话》却是在我成年以后才忽然发现,小时候读了这么一本毁三观的小说。
据说格林童话第一版面世的时候,德国的评论称“连母亲念给女儿听时都会觉得羞愧的故事”,后来格林童话连续修订了7版。故事才变成了今天的样子。
造成《格林童话》毁三观的原因在于:
这本书是格林兄弟在研究德国民间法律期间的副产品:
雅各布•格林,1785年出生,1802年在德国马堡大学学习法律,受萨维尼资助于1805年在巴黎研究罗马法源。此后,他于1837年参加当时 “哥根廷七君子”一事被驱逐回到德国,同他的哥哥威廉•格林(童话的另一位作者)开始编纂德语词典。格林认为,法律的形成来自于民族精神,在这里,法律、语言、诗歌具有统一性,因此他希望通过整理德国民间的一些习惯,语言等多个方面,为法律的研究奠定基础。在这方面,格林写过他在法学界里最有名的一篇文章《论法律中的诗意》,而这一切,都离不开他对于德国民间习惯法的发掘,在收集整理德国民间习惯风俗神话的故事的时候,也终于诞生了一部伟大的副产品,《格林童话》第一版,当然,此后随着《格林童话》名声的越来越大,格林兄弟一个法学家一个语言学家的身份开始逐渐被人淡忘,江湖再无诗意的法律,只有讲童话的格林。
比如我们随便讲一个原版故事:青蛙王子
从前有个漂亮的公主,尽管她已经十五岁了,但依旧很讨厌自己身边的男人。她一直都认为,那些贵族阶层的人都是吸血鬼,他们肆意征税,随意殴打老百姓甚至还会强迫一些女人和他们发生性行为。在这些讨厌的人里,当然也毫不例外的包括她的父亲。
公主的父亲也曾经一度告诉公主,这些贵族阶层的人们也拥有自己的责任,并不是她想象的那样,是吸血鬼,是蝗虫。但出于叛逆期的少女,又怎么可能听得进去这些话呢?公主的父母很快注意到自己女儿开始发育了,便张罗着要为自己的女儿寻找一个英俊的青年,可惜的是,公主将自己嫁给那些贵族青年当做是一种联姻,是的,和今天无数的少女一样,她所向往的,是那种感天动地的爱情,不受羁绊的自由。
每个求婚的贵族青年都无功而返,公主依旧沉浸在自己编织的爱情故事里不可自拔,当她每每抚摸着自己身体的时候,总是幻想着我们心照不宣的事情。闲暇的时候,公主喜欢把玩一个黄金小球,这个在普通人家不可能出现的玩具,尽管在德语中有着“男性生殖器”的含义,但毕竟是一个玩具,怎么可能因为它拥有一个别样的含义,就被家人禁止把玩呢?
这天,公主又一次在水边把玩着那个黄金小球,一不小心,小球掉在了地上,又滚到了池塘里。公主对着吞噬了小球的池塘也不知道哭了多久,忽然,她听到了一个声音:“小公主,你怎么在哭呀?”公主循声找了许久,发现说话的竟然是一只小青蛙,尽管公主厌恶青蛙的外表,她还是告诉青蛙:“我的小球掉到池塘里了”。
很快,公主和青蛙便达成了关于寻找小球的契约:青蛙帮助公主找回小球,作为交换,公主应当允许青蛙同她同桌吃饭,同杯喝水,同床睡觉。公主心想,等姐姐回到家,谁还会理会你这个丑陋的青蛙呢?于是在青蛙找回小球之后,公主便毫无心理压力的回家了。
却不曾想,公主前脚回家,后脚青蛙便也来到了她的住所,要求履行双方的契约。公主的父亲知道了这件事,认为既然你们双方已然签订了契约,那么就应当继续履行,何况对方只是一只青蛙,又会发生什么呢?
就这样,忍着恶心的公主,陪同青蛙一起用餐,一起喝水,当然,他们也一起进入了公主的卧室。据青蛙说,公主的睡姿实在是不雅,一个翻身就可能把它压成一张青蛙。因此它为自己寻找到了一个更安全的位置——它钻进了公主的乳沟里。尽管时间有如乳沟,躺下来就没有了,但随着青蛙钻入,公主在恶心之外,还是沉浸到了从未有过的性幻想之中,这种幻想叫做:狂野。
但是,当青蛙试图钻入公主的下体时,公主还是毫不留情的将青蛙拎出来,随手甩到了墙上。却在这时,青蛙不见了,取而代之的,则是床上躺着的一个英俊的青年。他拥有健壮的黑色肌肤、雪白而整齐的牙齿,淡然而不失风度的笑,是的,不同于以往她见过的所有男性。他自称是邻国的贵族,一心向往自由,住在森林里自己制作的屋子之中。是啊,英俊的外表,放荡不羁的内心,又是哪个少女可以抵御的呢?灯熄灭了……
此后,公主便和青蛙王子一起来到了那片森林之中,享受着原始社会的分工带来的自在,比起在家里那种饭来张口的生活,这种生活带来了前所未有的新鲜感,可惜,激情来的快,去的更快,公主渐渐过腻了这样的生活,越来越觉得,这样的生活并不是自己想要的,再自由的灵魂也是需要强大的经济基础来支撑的,可这个青蛙王子,只是永远在写一些永远不会畅销的小说,做着不产生价值工作。而青蛙王子也发现,眼前的这个人,已经不是当初他所认识的那个样子了,他希望把两人生活的故事写成书,愉快的讲给自己的孩子们,但似乎也乏善可陈。
很快,两人爱情的结晶出现了,在孩子眼里,母亲嘴里的父亲是一个没出息、无聊,满脑子幻想而不现实的男人。而父亲嘴里的母亲则是一个不善解人意的女人,只是一株温室里的花朵。就这样,孩子也对婚姻不抱有了任何期待。
童话里说的王子和公主幸福的生活在了一起最终还是没有发生。两人最终还是在彼此的不满中度过了一生。
这个故事告诉我们:两个人要由亲密转变成真爱,是需要时间和耐性的。而激情,则是感情里最靠不住的东西。
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